И к каждому приходит время
Для испытания его.
С вопросом подступает темень -
Ты любишь Бога своего?
За что? Наверное, не даром?
А если у тебя отнять,
Что Бог тебе вручил? Пожаром,
Болезнью, страхом испытать?
И что тогда на то ответишь?
Все ожидания прошли...
Вся жизнь прошла на этом свете,
А нет ни счастья, ни любви,
Нет ни богатства, ни успеха,
Нет ничего, за что бы мог
Благодарить, как за утеху,
Сказать - Спасибо Тебе, Бог...
Молчишь? Еще испытан не был?...
И не дай Бог... Одной порой
И от Христа, поевши хлеба,
Ушли ученики гурьбой.
Они, смутившись, соблазнились, -
Кто может слушать речи те?! -
И разбрелись, остепенились,
И отреклись, и - в суете...
А то - во исполненье Слова:
Лишь те достойны Божьих благ,
Кто не за корысть, - то полова, -
Кто любит истину за так.
Когда дохода не приносит,
Когда, скорей, наоборот,
Когда за истину поносят,
Таких она и подберет.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
От Христа ушли и апостолы перед Его казнью, испугавшись что убьют и их. Хотя и обещали идти за Ним на смерть. Потому что не были ещё Божьими детьми, как Иисус, а только рабами Божьими. А рабов бьют господА и убивают, поэтому рабы не любят господ и за так не пойдут защищать Истину.
Бог-Отец детей не испытывает, как Иегова своего раба Иова.
Сравнение не корректное.
Александр Грайцер
2018-11-29 04:16:32
4 Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
5 и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
9 Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
10 Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. (Евреям 12)
Александр Грайцер
2018-11-29 04:26:05
6 О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений,
7 дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,( 1 Петра 1)
Светлана Мирова
2018-11-29 07:18:14
Петр пишет про искушения от сатаны детей Божьих, чему подвергался и Иисус в пустыне. Но это не одно и то же, что жестокое побивание Иеговой своих непослушных рабов в Ветхом завете, вплоть до смерти.
Меньше верьте Савлу-Павлу, этому иудаисту-фарисею, которого сейчас в открытую уже признают евреи, как своего посланника для внедрения иудаизма в христианство с целью его распространения в мире.
Бог-Отец, в отличие от Иеговы, не бьет своих согрешивших и ушедших от Него детей, но ждёт их возвращения, без наказания (притча о блудном сыне).
Александр Грайцер
2018-11-29 09:45:07
Церковь учит, что человек, который не верит в Богодухновеннность Библейского канона есть еретик и таковых надобно отвращаться. Извините, Светлана, но я последую Библии и церкви в этом вопросе.
Светлана Мирова
2018-11-29 11:42:54
Вы последовали за Павлом и за его церковью, а не за Христом, в таком случае еретиком являетесь вы, а не я. Я иду за Христом, и показала вам только что, как учение Павла и его церкви извращает Учение Христа.
В таком случае не сетуйте, что ваш Иегова бьёт вас и не даст вам Небесного царства. А \"плоды\" земного Израильского царства, как видно, тоже не для вас.
мыслища парадоксальная
2018-11-29 15:17:59
Как мне кажется, у вас всегда одна и та же проблема. То стихотворение интересное - идея корявая, то идея интересная - стихотворение корявое.
Но это всего лишь моё мнение. Искренне желаю вам совместить идею и стихотворение и стать поэтом.
Пока, прошу, если можна , привести два примера из человеческой жизни:
1. кто не из корысти исповедовал веру и пр.
2. кого из действительно бескорысных уже подобрала истина.
Пы.Сы. Равины утверждают, что Иов - не историческая личность. Современный лингвистический анализ показывает , что книгу Иова писали четыре разных человека. Что есть истина подбирающая: равины? лингвисты? Иов со своей сказочной историей?
Спасибо за мышление и ответ.
Гимн России, старый проект на конкурс - Андрей Рюрик *Когда речь идет о таком жанре как "гимн", то соответствующий текст должен отвечать пониманию различных категорий населения, обозначая то общее, что может их объединять. Для читателей этого сайта такое понятие - Бог. Для многих других категорий граждан объединяющим началом могут представляться различние иные ценности, включая так называемые "общечеловеческие ценности". При этом, обычно забывается, что все эти ценности возникли в древние времена на чисто религиозном мировоззрении. "Человеческие ценности без Бога" - очень недавнее "изобретение", которое, однако, всегда с неизбежностью приводило к катастрофическим результатам. (Начиная от французской революции 18 века и кончая коммунистической и фашистской катастрофами 20 века). Разумеется, понятие веры в Бога подразумевает полную свободу выбора того или иного мировоззрения, включая атеистическое. Без такой полной личной свободы выбора невозможно создать благополучное общество. Поэтому вера в Высший Абсолют - гораздо более демократична, чем, например большевизм или фашизм. Эта вера (а не отдельно взятые конфессии) никому ничего не запрещает. Она дает человечеству большую свободу, чем любая политическая доктрина, партия или даже "самая правильная конфессия". И пусть попробует кто-либо против этого возразить или оспорить это.
(Я, конечно, понимаю, что без объединения в "конфессии" отдельным людям очень трудно было бы ощущать Бога, поэтому не следует меня воспринимать как "врага всяческих конфессий". Это был бы полный абсурд).
